شرافت خبرنگاری

در روزگار کنونی اگر بخواهیم مشاغل را فی نفسه براساس شرافت تقسیم بندی کنیم به یقین خبرنگاری یکی از بالاترین رتبه ها را دریافت خواهد کرد. تلاش برای اطلاع رسانی و آگاهی به طور ذاتی ارزشمند و مقدس است و افرادی که این حرفه را انتخاب می کنند اغلب برای خود ماموریتی معنوی به منظور کشف حقیقت و اعطای آن برای مردم قائل هستند. از این رو خبرنگار با جوششی درونی و عشقی آرمانی بدون توجه به سختی ها و دشواری ها برای نیل به هدفش که اطلاع رسانی آزاد و ارتقای سطح آگاهی و فهم مردم است، تلاش می کند.

امروزه در کشور ما مهم ترین موانع دستیابی به مردم سالاری و جامعه اخلاقی و متعالی، نه فقط در فضیلت حاکمان که در فرهنگ مردمان نهفته است و بنابراین ماموریت خبرنگار ماموریتی بس کلیدی و تعیین کننده است. زیرا آن تغییر مد نظر خداوند وقتی حاصل می شود که مردم تغییر کنند و تغییر مردم به افزایش آگاهی و تغییر اندیشه، روش و شیوه زندگی است. بنابراین بخش مهمی از تغییرات با تلاش خبرنگاران حاصل می شود.

اینکه خبرنگار مغضوب جناح های قدرت، ثروت و مدعیان مزور دین داری به حساب می آید، به دلیل ماهیت و نقش بیدارگری و احیاء نفس اوست. خبرنگاران در دوران خواب رفتگی جوامع، اذان بیداری و در روزگار دروغ و ریا، ندای حق طلبی سر داده و در این راه چه سختی ها، چه تهمت ها و چه زندان ها و محرومیت ها که متحمل نشده اند. ولی برای زنده نگهداشتن شعله حقیقت طلبی بر همه این مشکلات و مصایب صبر و استقامت کرده اند تا میوه شیرین آزادی و آزادگی و اعتلای انسان را بر همگان ارزانی دارند.

روزتان مبارک خبرنگاران آزاده و فداکار

باغات کن را دریابید

ایسنا- رییس کمیته محیط زیست شورای شهر تهران در تذکری به شهرداری تهران، گفت: قرار بود باغات کن، حفظ و خریداری شود اما این قول شهردار تهران تاکنون اجرایی نشده است. به گزارش خبرنگار ایسنا، معصومه ابتکار در جریان پانصد و شصت و پنجمین جلسه شورای شهر تهران در تذکری به شهرداری تهران، افزود: شهردار قول داده بود تا نسبت به حفظ باغات کن و خریداری اراضی آن اقدام کند، چرا که حفظ باغات کن به سلامت شهر تهران و حفظ فضاهای امن آن کمک می‌کند.

ابتکار اضافه کرد: در عین حال قرار بود تا وقتی وضعیت پهنه‌بندی‌های شهر تهران به طور کامل مشخص نشده، ساخت و سازی در این بخش‌ها صورت نگیرد، اما طبق اطلاع من، شهرداری منطقه 5 مجوز ساخت و ساز را در باغات کن صادر کرده و ظاهرا یک تعاونی می‌خواهد در آنجا ساخت و ساز انبوهی را انجام دهد.

وی از شورا خواست این موضوع پیگیری شود.

علیرضا جاوید معاون شهرسازی شهردار تهران که در این جلسه حضور داشت در پاسخ به این تذکر ابتکار، گفت: یکی از اتفاقات خوبی که در جریان اجرای طرح تفصیلی رخ داد، این بود که در مورد نیاز باغات کن بررسی‌های قابل قبولی انجام شد و طرح‌های موضعی مناسبی برای این باغات تشخیص داده شده است.

جاوید اضافه کرد: تاکنون جلسات متعددی برای تدبیر لازم در باغات کن تشکیل شده و شهرداری تهران در حال تهیه طرح موضعی باغات کن است. باغات کن به دو بخش شمال و جنوب بزرگراه همت تقسیم شده که باغات شمال همت به شکل انبوه و دست نخورده باقی مانده، اما باغات کن جنوب همت تقریبا از بین رفته است. همچنین در گذشته شهرداری اجازه احداث چهار طبقه بنا در باغات کن را صادر کرده است، اما با پیگیری‌های شورا، بازبینی‌ای در طرح تفصیلی صورت گرفت و این رویه به طور کامل تغییر کرد و این دغدغه شما و شورا در تخریب باغات شمال همت برطرف می‌شود.

به گزارش ایسنا، معصومه ابتکار همچنین شماره ثبتی مجوز صادر شده در شهرداری منطقه 5 را نیز در جلسه اعلام کرد، اما طبق گفته‌های جاوید گویا این مجوز مربوط به قبل از این تغییرات مورد نظر در مورد ساخت و ساز در باغات کن بوده است.

رفتار با اهل باطل در مکتب امام علی علیه السلام

 مدت ها دنبال فرصتی بودم تا بتوانم کتاب امام علی (ع) نوشته عبدالفتاح عبدالمقصود را بخوانم. به خصوص اینکه جلد اول آن ترجمه آیت الله طالقانی است. گویا بخش هایی از آن را مرحوم طالقاتی در زندان های شاه ترجمه کرده بود. به هر حال اثری نفیس و چند جلد است که اخیرا شرکت انتشار آن را به چاپ رسانده است. این چند روز فرصتی دست داد تا امروز که فکر کردم موردی از آن را به اشتراک بگذارم:    

روزی (امیرالمومنین) شنید که دو نفر از یاران بزرگش، حجر بن عدی و عمرو بن حمق به طور آشکار معاویه و اهالی شام را دشنام می دهند. کسی را نزد آنان فرستاد و آنها را از این کار منع کرد. آنها نزد حضرتش آمدند و پرسیدند: یا امیرالمومنین (ع)، آیا ما بر حق نیستیم و آنان بر باطل؟ 

پاسخ فرمود: آری، به خدای کعبه سوگند.

-         پس چرا ما را از دشنام دادن و نفرین کردن آنان منع می کنی؟

-         دوست ندارم شما دشنام گو و نفرین کننده باشید... به جای آن بگویید: پروردگارا، خون ما و خون آنان را از ریخته شدن نگه دار و بین ما و آنان صلح برقرار کن و از گمراهی، هدایتشان فرما تا حق ناشناسان، حق شناس شوند و کج اندیشان کج رو از بیراهه به راه آیند.

کرامت یتیم را خدشه دار نکنیم

در پی برنامه ماه عسل شبکه سه که در تاریخ 30 تیر از سیمای جمهوری اسلامی پخش شد، ما مسئولین، جمعی از داوطلبین و گروه جوانان بنیاد کبری (س) لازم دیدیم طی بیانیه ای نسبت به اقدام صورت گرفته در این برنامه مراتب اعتراض خود را اعلام کنیم. زیرا با در نظر گرفتن تمامی وجوه، نمی توان بر نابخردی و بی اخلاقی نمایش داده شده چشم بست و با یک توجیه ِحداقلی ِعامه پسند سر کبک ِعقل و عاطفه را در برف جهل و ندانستن فرو برد.

برنامه «ماه عسل» که بناست پیش از افطار، جان روزه دار را از معنویت و عقلانیت سرشار کند تا ضعف و کاستی بدنی حاصل از روزه جبران شود و قرار است به عنوان یکی از پر بیننده ترین افطارانه های سیما، عطر خدا را به خانه مردم ببرد، راه را به خطا رفت و در حق «انسان» کوتاهی کرد. چرا که در مواجهه با زوجی که از داشتن فرزندی محروم بودند، به جای برخورد عقلانی و اخلاقی، فقط به تسکین آنی درد پرداخت و کودکی را به ایشان پیشکش کرد!

اما این در شأن «انسان» و آن «کودک پیشکش شده» نبود. در حالی که خداوند 27 بار با احترام از یتیم در قرآن کریم نام می برد و حقوق او را محفوظ می دارد، چنین نحوه برخوردی نمی تواند الگو و سرمشقی مناسب برای مردم در حمایت از ایتام و کودکان بی سرپرست باشد. گویی شخص این کودک اصلا مهم نیست. کودکی که این چنین هدیه می شود مهم نیست که از انبار صدا و سیما و از اموال آن سازمان باشد یا از بازار او را تهیه کرده باشند. بلکه مهم این است که حضورش فقط اشک مخاطب را در آورد!

به راستی امروزه چگونه و در کجا پیشکش «انسان» جایز شمرده می شود که تهیه کنندگان برنامه از آن بهره برده و خود را مجاز به این کار دانسته اند.

همچنین در بخش دیگری از این برنامه، چهره کودکی که سرپرستی وی توسط خانواده ای تقبل شده را به راحتی نمایش دادند و با خود نیندیشیدند که او در آینده وقتی به مدرسه می رود، ازدواج می کند یا در قالب فعالیت های مختلف به جامعه پا می گذارد، آیا می خواهد اینگونه شناخته شود؟ آیا می خواهد همه بدانند زندگی او را خانواده ای تقبل کرده اند و خبری از خانواده اصلی اش ندارد؟

آیا تنها وظیفه دست اندرکاران سیما پر کردن کنداکتورهاست؟ پس مسئولیت حفظ کرامت انسان ها در هر دو سوی دوربین بر عده کیست؟ مسئول گرامیداشت خردورزی و اخلاق در تهیه برنامه ها بر عهده کدامین رسانه است؟

به هر روی، آنچه که در «ماه عسل» رخ داد هم سیمای شبکه سه را نازیبا کرد و هم شأن انسانی کودکان را به ناکجا بُرد و هم دل مخاطبین را افسرد. امید است این حرکت مورد بازبینی و تصحیح قرار گرفته و رسانه ملی بداند بیش از همه مسئول حفظ کرامت انسان است، که اگر نباشد تلاش شبانه روزی اش به هیچ کار نمی آید. 

مسئولین، جمعی از داوطلبین و گروه جوانان بنیاد زینب کبری (س)

جلسه ای با حامیان توسعه و تدبیر

روزنامه بهار- معصومه ابتکار، از اعضای کارگروه‌های تشکیل شده برای معرفی وزرای دولت یازدهم از تکمیل برنامه‌های صدروزه و کوتاه‌مدت برای پیشنهاد به وزرا در این کارگروه‌ها خبر داد. وی عصر روز گذشته در مراسم افطاری که به میزبانی تشکل اصلاح‌طلبی با عنوان «شورای حامیان توسعه و تدبیر» برگزار شده بود سخن می‌گفت، به محور‌های وظایف کارگروه‌ها اشاره کرد و گفت: «آقای روحانی از کارگروه‌ها خواسته‌اند که در هر بخش روی چهار محور کار کنند. محور اول چالش‌های موجود در هر بخش و میزان افتراق یا انطباق وضعیت آن با برنامه‌های چهارم و پنجم توسعه و برنامه چشم‌انداز است. محور بعد تدوین برنامه‌های کوتاه‌مدت پیشنهادی و درواقع برنامه‌های صد‌روزه است. محور سوم نیز برنامه‌های بلندمدتی است که می‌شود در هر بخش ارائه کرد و بالاخره وظیفه نهایی هر کارگروه پیشنهاد گزینه‌های مطلوب برای تصدی مسئولیت‌هاست.»

ابتکار با تاکید بر این‌که کار‌گروه‌ها از پیشنهادها و ایده‌های تشکل‌های اجتماعی و به‌ویژه تشکل‌های جوانان استقبال می‌کنند، افزود: «تنها محدودیت ما البته بحث زمان است. الان تقریبا برنامه‌های کوتاه‌مدت صد‌روزه بسته شده‌اند. البته این‌ها بسته‌های پیشنهادی هستند و کسی که مسئولیت را بر عهده می‌گیرد درنهایت خودش مسئول است و برنامه‌ها را نهایی می‌کند.»

عضو شورای شهر تهران در ادامه با بیان این‌که «متاسفانه در دوره‌ای که گذشت آسیب‌های زیادی متوجه گروه‌های اجتماعی شد و جوانان را از میدان دور کرد»، گفت: «حال شرایطی که پیش آمده برای بازسازی شبکه‌ها، ارتباطات و روحیه‌هایی که آسیب دیده است شرایط مساعدی است هرچند ایده‌آل نیست. با این حال از فرصت به‌دست‌آمده همین الان باید استفاده کنیم. لزوما این‌که صبر کنیم تا دولت بعد بیاید مستقر شود و امکانات تغییر کند ممکن است منجر به از دست دادن فرصت و زمان باشد.»

پیشنهاد تاسیس کمپین مادران صلح جهان اسلام برای پایان خشونت در خاورمیانه

شفقنا: دکتر معصومه ابتکار، همان زن ایرانی است که قهرمان زمین شد در سال 85. زنی که تجربه حضور در هیات دولت ایران را دارد و در سطوح مختلف مدیریتی حضور داشته است. او امروز دغدغه زنان مسلمان و حضورشان در جامعه را دارد. نگران خشونت های خاورمیانه و قربانی شدن زنان و کودکان بی گناهی است که اسیر جنگ و مناقشات فرقه ای و مذهبی شده اند. او اگر چه زنان را آسیب پذیرترین قشر در وضعیت کنونی می داند اما نقش آنها را در پایان این خشونت و خونریزی هم پر رنگ تر از هر دیپلماتی می داند و پیشنهاد می دهد، مادران صلح جهان اسلام پیشگام دعوت به آرامش شوند و زنان همه مذاهب گردهم آیند و به این خونریزی و مناقشه بی انتها، پایان دهند.

ابتکار در گفت وگو با خبرنگار شفقنا (پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه) از شفقنا می خواهد تا جور کم کاری برخی سازمان های منطقه یی را به دوش بکشد و پیشگام تشکیل کمپین پایان خشونت در خاورمیانه شود.

متن گفت وگوی خبرنگار شفقنا با دکتر معصومه ابتکار را می خوانید:

*نگاه جهان به زنان در کشورهای مسلمان یک نگاه عقب افتاده است و تصور آنها این است که این زنان،پوشیه و برقع پوشانی هستند که نقشی در سرنوشت خود ندارند و تا حدودی نیازمند ترحم هستند؛ نه تولید فکر می کنند،خدمات ارائه می کنند و نه در تصمیمات کلان و استراتژیک کشورهایشان نقش دارند. این چیزی است که غرب از جهان اسلام تصویر می کند اما همه ما می دانیم که این واقعیت زنان مسلمان نیست. با توجه به وقایع سال های گذشته خاورمیانه، چه آینده ای برای زنان مسلمان باحجاب متصورید؟ در اینجا کاری به طیف سکولار و ... ندارم بلکه منظورم زنانی است که اعتقادات اسلامی و حجاب کامل دارند و می خواهند در دنیای مدرن نقش داشته باشند. آیا اینها به اقتضای شرایط از پروسه تصمیم گیری و اجرا حذف می شوند یا نه نقش پررنگ تری از آنها خواهیم دید؟

ابتکار: سوال چند بعدی و پیچیده و در عین حال کلیدی مطرح کردید. جنبه اول نوع نگاه رسانه های جهانی به زن خاورمیانه ای است که البته این نگاه در بین نخبگان و تحصیلکردگان غربی تغییر کرده است. دانمارک کنفراسی در 1374 برگزار کرده بود که من بدون هیچ مسوولیت دولتی در آن شرکت داشتم و این بحث بسیار در آنجا مطرح شد. در آنجا کشورهای غربی خواستار برقراری ارتباط با زنان جهان اسلام بودند و نوعی خودانتقادی داشتند نسبت به نگاه کلیشه ای موجود و این بحث ها از آن زمان مطرح بوده است. عده ای معتقدند که یک لابی قوی صهیونیستی تلاش دارد که این نوع نگاه و کلیشه ها و چندگانگی بین فرهنگ های مختلف را ایجاد کند اما واقعیت این است که بعد از انقلاب اسلامی ایران، الگوی زن مسلمان در جوامع مختلف جهان مطرح شد.

*دقیقا چگونه مطرح شد؟ تصویر جهان از زن انقلابی فقط در تظاهرات ها بوده است...

ابتکار: این مطرح شد که زن مسلمان از یک الگویی از تجدد پیروی می کند که با الگوی غربی تجدد همخوانی ندارد و این الگو در عین حال که فضا برای استقلال فکری زن را فراهم می کند اما نسبت به رعایت شئونات انسانی و اخلاقی حساس است که مانع از شکسته شدن حرمت زن و انسان می شود. این الگو در جوامع اسلامی هم مورد استقبال گرفت چون پشتوانه فکری داشت و مباحث دکتر شریعتی،آیت الله مطهری و حضرت امام (ره) بسیار مورد استقبال قرار گرفت. بعد از انقلاب ما گرایش به حجاب در زنان خاورمیانه را در مثلا کشورهایی مثل مصر، ترکیه و سوریه می بینیم.

*این گرایش ها سلبی است یا ایجابی؟

ابتکار: این گرایش ها ایجابی است به دلیل اینکه انتخابی آزادانه است. در این جوامع هیچ اجباری برای رعایت حجاب نبوده است و فضایی که ایجاد شده در شرایط و حکومت غیردینی ایجاد شده است و اتفاقا در فضایی که حجاب دختران مانع از ورود آنها به دانشگاه می شد، رشد یافته است. زمانی که آقای شیراک، حجاب را منع کرد، نامه ای به ایشان نوشتم و توضیح دادم که زنان و دختران مسلمان فرانسوی بر اساس یک انتخاب آزادانه این حجاب را انتخاب می کنند و شما نمی توانید مانع آنها شوید و این حرکت مخل آزادی فردی است و به عنوان رییس جمهور نباید از کلیشه های ذهنی تبعیت کنید. چرا که آنها می گفتند نباید از نماد دینی استفاده کرد و ما توضیح دادیم که حجاب نماد نیست بلکه این یک سبک زندگی است که بخشی از آن رفتار و حجاب و پایبندی به اخلاق است. در مجموع هم این رفتارها در غرب دیده می شود و هم اینکه این نوع نگاه در نخبگان غربی تغییر کرده و پذیرش نسبت به زن مسلمان و نقش های فعال زن مسلمان در بسیاری از جوامع دنیا طی سالهای گذشته تغییر کرده است و زن مسلمان توانسته خود را با وجود همه محدودیت ها به اثبات برساند.

مانع رشد زن مسلمان فقط این نگاه کلیشه ای نبوده بلکه مانع جدی، نگاه به شدت متحجرانه و واپس گرایانه در جامعه خودش بوده است. با توجه به دیدگاه های امام (ره)، دو جبهه به مسایل زنان آسیب وارد می کنند. یکی نگاه غربی و دیگری نگاه متحجرانه است که برای زن هویت و ارزش قایل نیست. این نگاه در جوامع اسلامی کاملا بازدارنده و مخدوش کننده است و این ندایی نیست که فکر کنید قطع می شود. یعنی فقط طالبان نیست، بلکه طالبان یک نحله است که انتهای طیف و نگاه افراط گرایانه به شمار می رود، اما این نگاه در بسیاری از جوامع وجود دارد.

*همه این نگاه ها وجود دارند اما زنان با وجود آن نگاه کلیشه ای و این نگاه های متحجرانه و حتی افراطی، از آشپزخانه ها به دانشگاه ها و خیابان ها و مناصب آمده اند. این زنان در آینده برای تولید فکر و تصمیم سازی ها و تصمیم گیری ها حذف می شوند؟ حذف به معنای اینکه متناسب با پیشرفت شان حضور نداشته باشند. آیا پیشرفت آنها قطره چکانی خواهد بود و تعداد آنها کاهش می یابد یا آنکه حضور فعال خواهند داشت؟

ابتکار: نمی توان نسخه ای واحد برای همه کشورهای اسلامی در نظر گرفت. کل برآیند بردارها برای حضور زنان، تحصیل آنها و تجربه اجرایی زنان مثبت است و فضا بازتر شده است. تحولات منطقه در راستای ارتقای حضور اجتماعی زنان و بهبود وضعیت آنان رقم خورده است. اما نمی توان یک نسخه واحد پیچید. در مورد ایران متاسفانه فضای دوقطبی ایجاد شده موجب محدودیت فعالیت زنان فعال در عرصه اجتماعی شد. اگرچه در دولت وزیر زن حضور داشت اما در مجموع فضا مناسب نبود.

*شما حضور زن در کابینه را یک افتخار می دانید یا یک امر عادی است؟

ابتکار: یک امر عادی است. مخصوصا در عرصه های اجتماعی و فرهنگی حضور زنان می تواند موجب افزایش تعادل شود. بحث افتخار نیست و اگر شایستگی باشد نباید محدودیت و موانع کلیشه و ذهنی موجب عدم حضور زنان در عرصه شود. حضور زنان نمادی از تعادل و عدالت و نگاه وسیعی است که قرآن کریم به دنبال ترویج آن است. در بین مثال های قرآن کریم مثال ملکه صبا هم بیان می شود. می بینید که ملکه صبا یک زن است و تدبیر هم می کند و جلوی جنگ را می گیرد و نظر شورایی را دنبال می کند. قرآن، الگوی خوبی را از حکمرانی یک زن بیان می کند پس چرا ما باید فکر کنیم این یک الگوی غربی است؟ حضور زن در مسند امور، غربی نیست و می تواند یک الگوی اسلامی باشد. ضمن آنکه ما می توانیم به زنان فعال و برجسته اسلام نگاه کنیم که موثر و تصمیم گیر بودند مثل حضرت خدیجه (س) که سرآمد تجار جزیره العرب بودند و تاثیرگذاری، درایت و تدبیر ایشان در دوران بعثت مشهود است و نقش راهبری اقتصادی داشتند.

*پس چرا اینقدر برخی رهبران مذهبی نسبت به حضور زنان حساس هستند؟

ابتکار: برمی گردد به برداشت ها و تفاسیری که وجود دارد. در بحث زنان نیازمند یک اجتهاد جدی و بازنگری بودیم که امام (ره) بسیاری از آنها را مطرح کرد و یکی از پروژه ها و محورهای راهبردی امام (ره)، اصلاح نگاه به بحث زنان و بهبود وضعیت زنان بوده است. ما این مساله را در رهبران کشورهای دیگر بسیار کمتر می بینیم و زنان یک رهبر جدی نداشتندکه هوادار آنها باشد و فعالیت آنها را جهت دهی کند؛ در حالی که حضرت امام (ره) حامی حضور و فعالیت زنان بودند کما اینکه گروهی که معتقد بودند زنان نباید در مجلس حضور داشته باشند،این موضوع را با ایشان مطرح کردند و امام (ره) در پاسخ گفتند این گفته شما درست نیست. اگر این درایت امام و حمایت های ایشان نبود، زنان ایرانی هم اکنون در پستو مانده بودند و به هویت امروزی دست نمی یافتند.

*یکی از انتقاداتی که درباره دیدگاه امام مطرح می شود انتقاد ایشان از حق رای به زنان در سال 1342 است...

ابتکار: تحلیل امام (ره) در آن شرایط این است که با این حق، دموکراسی واقعی محقق نمی شود و مردم اختیاری ندارند و مقصود استفاده تبلیغاتی از رای زنان است. در حالی که امام، شرایط را می سنجد و ظرفیت زنان را می بیند و وقتی موضوع تغییر می کند، حکم نیز تغییر می کند و تغییر رای امام حاکی از اجتهاد پویای ایشان است. امام یک حامی بزرگ برای زنان مسلمان بودند، نه فقط حامی زن ایرانی. امام (ره) به عنوان یک مجتهد و رهبر سیاسی کاری بزرگ کرد، در برابر بسیاری از هم قطارانش ایستاد و مسایل زنان را مطرح و به جهان اسلام الگو دهی کرد.

*این دیدگاه و نگاهی که امام (ره) به جایگاه زنان داشتند مثل موضوع حق رای را نمی شد در طول سال های گذشته توسعه داد و مرزهای آن را بازتر کرد...

ابتکار: زنان در همه جاهایی هستند که باید باشند و فداکاری کنند و در جایی با محدودیت مواجه می شوند که تقسیم قدرت مطرح است. تقسیم قدرت که در بخش های مختلف اتفاق افتاد زنان با محدودیت مواجه شدند...

*چرا زنان را در قدرت راه نمی دهند؟

ابتکار: برای اینکه رقابت بین مردان هم شدید است و وقتی مناسبات اینگونه جدی و رقابت شدید می شود، اگرچه زنان نقش پررنگی دارند اما نادیده گرفته می شوند. در وقایع اخیر خاورمیانه و در کشورهای مختلف مثل مصر و تونس و... می بینید که زنان چه نقش و حضور پررنگی دارند. در کشورهای مسلمان زنان در ردیف اول مبارزه قرار گرفته اند و این بسیار جالب است. در این شرایط ما ایران را به عنوان الگوی جهان اسلام معرفی می کنیم و طبیعتا یک الگو به دلیل غلبه جنبه های مثبت، الگو می شود. ایران هم اگر در همه موارد ناموفق بود، الگو نمی شد. البته این الگو شدن مطلق نیست و بخشی از تجربه ایران، تجربه شکست ها و عدم موفقیت هاست. همان طور که باید موفقیت ها را به عنوان یک الگو برای زنان مسلمان مطرح کنیم باید خطاها و اشتباهات را هم بیان کنیم که درس بگیرند و آن خطاها را تکرار نکنند. این خیلی مهم است که اشتباهات و نقاط ضعف را هم بیان کنیم، اما از آن طرف هم خانم ها راهبری صحیحی نداشتند و زمان تقسیم قدرت سهم آنان را ندیدند. در برخی کشورها مثل لیبی حتی در مبارزات هم خانم ها را ندیدند. البته گفته می شود موضوع لیبی بسیار برنامه ریزی شده بوده است. در اتفاقاتی که در کشورهای عربی رخ داد، سقوط دیکتاتوری، آزادی و جنبش مدنی مطرح بود. خانم ها هم سهم خواهی نکردند اما بعد که دولت ها شکل گرفتند دیدند در بسیاری از زمینه ها کنار گذاشته و نادیده گرفته شدند.

*وضعیت زنان چه در دولت،چه در تصمیم گیری ها یا تصمیم سازی ها، در کدام کشور مسلمان مطلوب تر است؟

ابتکار: وضعیت مطلوب تر برای زنان به دلیل پیشینه ای که داشتند، وضعیت زنان مصر بود اما به نظر نمی رسد که اخوان المسلمین سهمی برای آنها قایل شود.

*زنان افغانستان چطور؟

ابتکار: در افغانستان هم وزیر زن داشته ایم اما طالبان فضای دوقطبی شدیدی ایجاد کرده و هجمه و فشار موجود علیه زنان کماکان شرایط را برای خانم ها دشوار کرده و خشونت علیه زنان بالاست.

*اشاره کردید که برای زنان خاورمیانه نمی توان نسخه واحد ارائه داد و از سوی دیگر ایران باید تجربه های خود را با زنان در میان بگذارد. همچنین اشاره به نحله های مختلف و برداشت های مختلف فقهی از نقش زنان داشتید. سوالم از شما که تجربه کارگزاری دولتی دارید این است که زنان شیعه کشورهای اسلامی به ویژه لبنان، عراق و ایران چه جایگاهی دارند؟

ابتکار: در مجموع پیشبرد وضعیت زنان در این کشورهای شیعه بهتر بوده است و نگاه به جنبه های نظری، میزان محدودیت ها در جوامع و حوزه های علمیه شیعه در برابر دیدگاه های سلفی بسیار متعادل تر است. البته امام خمینی (ره) سرآمد همه اینها بوده اند و نقشه راهی که ایشان برای زنان شیعه ترسیم کردند جاریست و زنان بر اساس این نقشه راه پیش می روند ولی در مواردی با وجود ایده پردازان روشن بینی مثل امام موسی صدر یا شیخ فضل الله در لبنان، در عمل می بینیم زنان در این کشور  چندان در عرصه سیاسی وارد نمی شوند، حالا به این دلیل که غلبه با شاخه نظامی است یا نه، نمی دانم. اما زنان تحصیلکرده بسیاری در لبنان هستند که ورود نکرده اند. در عراق وضعیت به گونه ای دیگر است و می بینیم طی ده سال گذشته حضور زنان شیعه پررنگ است و حضرت آیت الله سیستانی نیز نگاه بسیار روشنی نسبت به موضوع داشتند و برخی سختگیری هایی که در ایران مثلا در بحث حجاب وجود دارد، در عراق برای زنان فعال در اجتماع رخ نداد و علما در این موضوع ورود نکردند. به نظر می رسد از تجربه ایران در این زمینه بهره برده اند. در عراق نیز اختلاف نظر درباره فعالیت زنان وجود دارد اما در عرصه سیاسی مشهود است که با وجود ضریب بالای خشونت در عراق، زنان حضور قابل قبولی در عرصه داشته اند و این حضور و صبر و تحمل بسیار ارزشمند است.

*اگر زنان مسلمان از شما بخواهند که تجربیات خود را پس از انقلاب اسلامی و مسوولیت هایی که داشتید بیان و بایدها و نبایدها را گوشزد کنید، چه پیشنهادهایی به آنها می دهید؟

ابتکار: آموزش و تحصیلات برای دختران و اجازه ادامه تحصیل در حد استعداد و توانمندی دختران. باید امکان رشد این سرمایه اجتماعی را فراهم کنیم و زمینه تشکیل خانواده به گونه ای فراهم شود که مانع نقش های اجتماعی زنان نشود و زنان بتوانند تعادل را برقرار کنند. نباید ارزش مادر بودن و نقش محوری در خانواده را نادیده گرفت اما این نقش نباید تبدیل به حصاری برای زنان شود. از نگاه زنانه و نگاه معنوی و عاطفی زنان باید برای برخی سیاست گذاری ها بهره برد زیرا زن و مرد در جامعه، در کنار هم تعادل بخش هستند و  اگر نگاه ها یکسویه و مردانه شود ممکن است بسیاری از ظرایف دیده نشود، در حالی که حضور زنان فضاها را تلطیف می کند.

ما در ایران تجربیات موفق بسیار داشتیم و اگر آسیب های اجتماعی کنونی جامعه ایرانی را در نظر بگیریم، یک بخش مهمی از این آسیب ها ناشی از سیاست های نادرست و ناپایدار ما درباره زنان بوده که مثلا پوشش یکی از این موضوعات است.

نتوانسته ایم توجه به هویت جوانان، حق اختیار آنها و ایجاد فضایی مناسب که به طور مستقل تصمیم بگیرند را فراهم کنیم. در ارتباط با مساله حقوق زن در خانواده و بیرون از آن، پیشرفت های خوبی داشته ایم اما کماکان چالش هایی هم داریم که حوزه های ما باید در این زمینه فعال باشند. در زمینه حقوق زنان و مسایل فقهی همه کشورهای اسلامی باید تلاش فراوان کنند تا برخی معضلات حل شود.

*در بین کشورهای مسلمان، سوریه وضعیت تراژیکی به خود گرفته و این وضعیت برای زنان و کودکان در حال تبدیل به یک سوگواری بشری است؛ مجموعه زنان جهان اسلام با همه داشته ها و نداشته هایشان چه کاری می توانند برای زنان سوریه انجام دهند؟

ابتکار: این وضعیت متاسفانه در افغانستان، عراق و سوریه طی دهه اخیر در حال تکرار است. به نظرم باید حکومت سوریه گروه های مختلف را کنار هم جمع کند و  کنار گذاشتن خشونت را در اولویت قرار دهد. دخالت بیگانگان باید متوقف شود و فقط مردم سوریه درباره سرنوشت خود تصمیم بگیرند. شما سوریه را مطرح کردید اما من کل جهان اسلام را در نظر می گیرم. به نظر می رسد یک سیاست کاملا حساب شده ای برای تشدید مناقشات فرقه ای به ویژه شیعه و سنی در حال وقوع است. این مساله را قبلا در هند و پاکستان میدیدم اما الان در عراق و سوریه و بحرین می بینیم و متاسفانه برادرکشی و اشاعه نفرت پدیده خطرناک رایجی شده است. تریبون ها را ببینید، کسانی که جوامع انتظار دارند با عقلانیت و خردمندانه سخن بگویند با کینه و نفرت پیام می دهند و در اینجا زنان مسلمان وظیفه و مسوولیتی دارند که در برابر افرادی که عامدا اختلافات را تشدید می کنند و عامدا  شکاف بین شیعه و سنی را محملی برای ایجاد ناپایداری در جوامع اسلامی و بعد حضور بیگانگان و اضمحلال این جوامع پیش می برند، بایستند. زیرا زنان و کودکانی که در این مساله بسیار آسیب می بینند خودشان می توانند ابتکار عمل را به دست گیرند و در نزدیک کردن قلوب نقش داشته باشند. نمی دانم گروه های تقریب ادیان الان کجا هستند.

دکتر مهاتیر محمد و آقای خاتمی اقدام جالبی انجام دادند و پیام مشترک علیه فرقه گرایی در جهان اسلام منتشر کردند. زنان جهان اسلام می توانند از این شیوه استفاده کنند، کار مشترک و پیام مشترکی داشته باشند تا در برابر این گونه مناقشات فرقه ای بایستند و اقدامات خشونت بار و تروریستی را متوقف کنند. این امر نیازمند حرکتی اجتماعی از سوی زنان است و فکر می کنم شفقنا می تواند در این زمینه کمک کند. پیشنهاد می کنم شفقنا کمپینی را آغاز کند با محوریت زنان برای دفع خشونت های فرقه ای و خشونت میان شیعیان و سنی ها. 

دعوتی از مادران صلح شیعه و سنی صورت گیرد، در این زمینه می توان کارهای زیادی کرد و من هم حاضرم کمک کنم و می شود به این موضوع پرداخت که چقدر شیعه و سنی به هم نزدیک هستند و می توان پیام هایی از افراد موثر گرفت. باید افشا شود که برنامه ریزی انجام شده برای خاورمیانه بخشی از زنان و دختران جهان اسلام را هدف قرار داده است. می توان یک جنبش مدنی ایجاد کرد.

*می توان جنبش را به نتیجه رساند؟

ابتکار: پیام را که می توان بیان کرد. می توان گفت ما زنده هستیم، مخالف خشونت های فرقه ای هستیم و می دانیم دست هایی پنهان این خشونت ها را هدایت و تشدید می کند و برخی سخنان که به نام رهبران دینی صورت می گیرد، ریشه در اعتقادات دینی مسلمانان ندارد. باید گفت خشونت های فجیعی که رخ می دهد هیچ نسبتی با دین ما ندارد. به نظر من شفقنا یکی از جاهای مهمی است که می تواند در این زمینه اقدام کند، چون به نظر می رسد مجموعه های فعال در حوزه تقریب مذاهب فعلا گرفتار فعالیت های رسمی هستند و در حال حاضر می توان از طریق شفقنا و با فعال کردن رسانه ها و تشکل های غیردولتی منطقه اقدام کرد.

انتهای پیام

www.shafaqna.com/persian

تخریب باغ گیاهشناسی نوشهر را متوقف کنید

در پی درخواست کارشناسان و تشکل‌های غیردولتی از دولت و رییس‌جمهور منتخب

ابتکار: دولت هرچه سریعتر تخریب باغ گیاه‌شناسی نوشهر را متوقف کند

سایت خبری محیط زیست ایران (IENA) – معصومه ابتکار ییس سازمان حفاظت محیط زیست در دولت هشتم خواستار توقف هرچه سریعتر تخریب باغ گیاه‌شناسی نوشهر در پی احداث جاده کمربندی شد و گفت: تشکل‌های غیردولتی و کارشناسان از دولت و رییس‌جمهوری منتخب خواسته‌اند تا تخریب این باغ را متوقف کنند.
باغ گیاهشناسی نوشهر مجدداً در آستانه تخریب و تغییر کاربری به دلیل احداث جاده کمربندی و توسعه بندر نوشهر قرار گرفته است. وی افزود: این خطر 11سال است موجودیت این باغ را تهدید می‌کند.

ابتکار با بیان این که در بخش منابع طبیعی، هیچ‌ عرصه پژوهشی دیگری در ایران وجود ندارد که قدمت تأسیس آن به سال 1310 برسد و در آن درختانی با عمر 200 سال وجود داشته باشد، افزود: علاوه بر کارکرد موزه‌ای باغ و داشتن پایه‌هایی کهنسال از بلند مازو، نمدار، توسکا و ممرز؛ تنها پایه بلوط چوب‌پنبه در ایران، قدیمی‌ترین پایه‌های دارتالاب و ژینکو در کشور، 25 گونه کاج و حدود 30 گونه اکالیپتوس هم در این عرصه 35 هکتاری وجود دارند.

این عرصه به دلیل حساسیت و ارزش بی‌مانند به عنوان یک اثر ملی به شماره 17795 در سازمان میراث فرهنگی و گردشگری کشور ثبت شده است. همچنین تنها مکانی در جهان است که دو گونه جدید و منحصر به فرد، یعنی اسپیره نوشهری و افرای مازندرانی به طور همزمان در آن زیست می‌کنند.

ابتکار با اشاره به اینکه باغ گیاه‌شناسی و اکولوژی نوشهر دارای قدمت بیش از نیم قرن و یکی از ارزشمندترین ذخایر اکولوژیک خاورمیانه و جهان است افزود: این باغ موزه بی‌نظیری است که گونه‌های گیاهی منطقه در آن نگهداری می‌شود. 

او با اشاره به اینکه از سال 89 بحث تصرف و احداث جاده کمربندی در این باغ مطرح شد که با اجرای این پروژه 50 هزار درخت و چندین هکتار از این باغ تخریب می‌شد، افزود: در همان سال‌ها پس از آغاز بخشی از عملیات اجرایی و در پی اعتراضات کارشناسان و تشکل‌های غیردولتی، کار به دستگاه قضایی کشید و متوقف شد.

وی افزود: متاسفانه مجددا مطلع شدیم که قرار است فردا (چهارشنبه) استانداری مازندران عملیات عمرانی احداث این جاده را از داخل باغ گیاه‌شناسی نوشهر آغاز کند که این امر جای تعجب و تاسف دارد.

رییس سازمان حفاظت محیط زیست در دولت هشتم با تاکید بر اینکه معمولا در روزهای پایانی فعالیت دولت‌ها بیشترین بخش‌هایی که مورد هجمه و صدمه قرار می‌گیرد، منابع طبیعی و محیط زیست است، تاکید کرد: انتظار داریم با توجه به درخواست کارشناسان و تشکل‌های غیردولتی و نیاز جامعه به آرامش، دولت این پروژه را متوقف کرده و اجازه دهد تا دولت جدید در مورد اجرا یا عدم اجرای آن تصمیم‌گیری کند.

ابتکار با تاکید بر اینکه ارزش خدمات این باغ در بخش تنوع زیستی به عنوان یک ذخیره ژنتیکی قطعا بالاتر از ارزش اقتصادی احداث این جاده است، تاکید کرد: قطعا می‌توان در مسیر احداث این جاده بازنگری کرد و نیازی به عبور آن از داخل باغ گیاه‌شناسی نوشهر نیست.

مظلومیت امروز مهدویت

این سال های اخیر بهره برداری از مسئله مهدویت برای مقاصد سیاسی بسیار آزاردهنده بود. اعتقاد به منجی و بقیه الله از مترقی ترین روش های شیعه در تعیین تراز و  استاندارد متعالی برای جامعه و اعتراض به وضع موجود به حساب می آید. 

فلسفه انتظار در واقع گفتمان جهانی سازی، همگرائی همه پیروان ادیان الهی و  اشتراک نظر همه عدالت خواهان جهان است. بقیه الله بزرگترین ظرفیت اعتقادی، اجتماعی و سیاسی معاصر جهان است. 

معتقدم امروز باید بابت استفاده ابزاری از نام ایشان عذر خواهی کنیم؛ از طرف کسانی که سهوا یا عمدا باعث شدند این نام عزیز طور دیگری برده شود...

از طرف کسانی که وجود شریف ایشان را با محدودیت و خشونت و ترس معرفی کردند...

 از طرف کسانی که دیدند و شنیدند و سکوت کردند...

سیاست ورزی فعال اصلاح طلبان

اصل غافلگیری طرف مقابل یا رقیب در سیاست ایران گویی نهادینه شده و قرار است مردم و سیاستمداران ایران هر از چندی خود و دنیا را متعجب سازند. بسیاری حتی وقوع انقلاب اسلامی را از نظر زمان و با هزینه حداقلی نوعی غافلگیری می دانند و بعد از آن دوم خرداد 76، سوم تیر 84 و اکنون 24 خرداد 92 را نشانه ای آشکار از غیرقابل پیش بینی بودن مردم ایران می شمارند. اکنون جهان در پی تحلیل و ریشه یابی وقایع انتخابات یازدهم است تا شاید روشن شود که چرا برخی پیش بینی ها و طراحی ها نقش بر آب شده است.

البته روشن است که امکان انتخاب های متفاوت و تغییر جهت با لوازم مردم سالاری، وقوع این غافلگیری ها را ممکن می سازد و بنابراین غیر قابل پیش بینی بودن به معنی فقدان برنامه ریزی و سیاست ورزی فعال برای تغییر روندها نیست. در این حال اگر چه در غیاب احزاب فعال و قوی احتمال تدبیر موثر جریان های سیاسی مشکل می شود، ولی انتخابات یازدهم خود نشانگر تاثیر سیاست ورزی فعال در این امر است. در این دوره، جریان اصلاح طلبی پشتوانه ای از تجربیات گذشته را داشت؛ تجربیاتی در عرصه های اجرایی و سیاسی و نیز هزینه های سنگین ایستادگی بر حقوق مردم. بر همین اساس به نوعی سیاست ورزی کرد که به ائتلافی عظیم و موجی ملی منجر شد.

از نیمه های سال گذشته با تصمیم آقای سید محمد خاتمی برای شکل دهی مجمع یا گروهی مشورتی، موضوع احیاء و بازسازی جبهه اصلاحات که دچار آسیب ها و لطمات فراوانی شده بود، در دستور کار قرار گرفت. این جمع متشکل از طیف گسترده و متنوع تحول خواهان ابتدا گزارشی از وضعیت کشور در موضوعات مختلف اقتصادی و اجتماعی و سیاست داخلی و خارجی تهيه و ارائه كرد. نتیجه گیری این گزارش حاکی از آن بود که وضعیت کشور و شاخص ها نامطلوب و نگران کننده است و باید برای تغییر شرایط تلاش کرد. اما با توجه به سوابق دوره قبل و محدودیت های فراوان، بحث های زیادی درگرفت. گروه مشاوران ابتدا به این نتیجه رسید که شرکت در انتخابات شوراها باید به صورت فراگیر و ملی پیگیری شده و در مرحله بعد حضور در انتخابات ریاست جمهوری با کاندیدای حداکثری مورد پذیرش واقع شد.

گروه مشاوران که با شورای هماهنگی جبهه اصلاحات ارتباط ارگانیک داشت، پس از محدودیت هایی که برای آقای خاتمی و سپس آقای هاشمی رفسنجانی در مسیر حضور انتخاباتی پیش آمد، موضوع ضرورت ائتلاف میان کاندیداهای تائید صلاحیت شده را دنبال کرد. اين حركت در چارچوب ساز و كار ائتلافي با عنايت و تلاش آيت الله هاشمی، پی گیری ویژه آقای خاتمی و انصراف شجاعانه آقای دکتر عارف به منظور اجماع کامل بر دکتر روحانی به نتيجه رسيد و در روزهای پایانی تبلیغات انتخاباتی امکان پذیر شد.

از مولفه های مهم در این موفقیت البته باید به زمان بندی درست و اقدامات به موقع اشاره کرد. این زمان بندی ضمن اینکه فرصت ها را از رقیب گرفت، دارای حداقل زمان مورد نیاز برای ایجاد اجماع و موج انتخاباتی بود. در واقع تصمیم گیری برای ائتلاف در بهترین زمان محقق و بسیار سریع به بدنه منتقل شد.

می توان گفت اين ائتلاف و اجماع كه نیروهای اعتدال گرا، تحول خواه و اصلاح طلب را کنار یکدیگر قرار داد به موثرترين راهبرد ائتلافي نیروهای سیاسی کشور با هدف تغيير شرايط موجود مبدل شد؛ ائتلافی که حاکی از بلوغ سیاسی و وسعت دید است.

به عبارت دیگر به حرکت در آمدن نیروی اجتماعی عظيمي که منجر به پیروزی دکتر حسن روحانی شد، حاصل سال ها سیاست ورزی صبورانه و هوشمندانه اصلاح طلبان و اعتدال گرایان بود که دوره ای دشوار و توام با محدودیت های فراوان را پشت سر گذاشتند. اين نوع سياست ورزي كه به جلب اعتماد عمومی دست یافت حاصل چند تصمیم مدبرانه در روند انتخابات يازدهم بود. در واقع اصلاح طلبان اگر در مرحله  اول منافع گروهی را مقدم بر منافع ملی می دیدند مسیر انتخابات تغییر می کرد. همچنین در مراحل بعدی که با موانع متعدد روبرو شدند اگر به جای سیاست ورزی فعال به قهر روی می آوردند بی شک متوقف می شدند. در مرحله سوم هم اگر تکروی و انحصارطلبی را پی می گرفتند و منافع جناحی خود را به ائتلاف و همگرایی ترجیح می دادند، امروز رئیس جمهوری که امکان ایجاد اجماع ملی و همگرایی جامعه برای آشتی ملی را داشته باشد، انتخاب نشده بود.

در این میان البته اطمینانی که به مردم و واجدین رای از سوی مقام رهبری برای حضور در انتخابات داده شد، تاثیر فراوان داشت و اعلام منظم نتایج در روندی منطقی نیز بر این اطمینان افزود. به طوری که اینک سرمایه اجتماعی عظیمی تردیدها را پشت سر گذاشته است.

در هر حال به نظر می رسد اصلاح طلبان، تحول خواهان و اصول گرایان معتدل در شرایط دشوار سیاسی بهترین انتخاب ممکن را داشتند و معادله سه وجهی «برد- برد- برد» را برای همه بازیگران اعم از اصلاح طلب، اصولگرا و از همه مهم تر مردم ایران رقم زدند. در این انتخابات همه پیروز بودند؛ باشد که در سایه همدلی این پیروزی تداوم یابد.

این یادداشت در روزنامه اعتماد 30 خرداد منتشر شده است.

داستان دو پارک؛ قزی و پردیسان

ساخت يك مجتمع تجاري در پارك قزي استانبول که ابتدا با اعتراض آرام طرفداران محیط زیست مواجه شده بود، اکنون با اعتراضات گسترده، صدها زخمی، هزاران بازداشتی و مرگ سه نفر روبروست. این وضعیت را طرفداران محیط زیست متحصن در پارک متصور نبوده و تنها متقاضی عدم تخریب پارک و ریشه کنی درختان بودند و ساختمان سازی در آن محل را ضد دمكراسي می خواندند.

بسیاری در ایران به ویژه فعالان محيط زيست با شنیدن این خبر به ياد ماجرای پارك پرديسان تهران و مجوز دولت براي فروش اين اكو پارك ارزشمند افتادند که شايد اگر مداخله شوراي شهر و شكايت اعضاي آن به ديوان عدالت اداري نبود، اکنون شاهد عمليات ساختمان سازی در بخشي از آن بودیم.

پارك پرديسان با حدود 270 هكتار مساحت در غرب تهران از ارزشمندترين پارك هاي منطقه محسوب مي شود. اين پارك كه داراي حداقل دو طرح جامع مربوط به سال هاي قبل و بعد از انقلاب است بايد به صورت يك مركز مطالعاتي، آموزشي و تفريحي محيط زيست تكميل و در دسترس اقشار مختلف مردم قرار گیرد. طي دولت هاي هفتم و هشتم علاوه بر گسترش فضاي سبز و گونه هاي متنوع گياهي براساس طرح جامع، سالن همایش، موزه تنوع زيستي و موزه تاريخ طبيعي ايران كه از جمله بزرگترین موزه های خاورميانه در اين زمينه محسوب مي شود، راه اندازی شد. همچنین موزه آب و مركز تحقيقات محيط زيست در آن دوره تكميل شد و انتظار مي رفت دولت بعدي پیگیر طرح جامع و ایجاد و توسعه بيوم ها و زيست گاه گونه هاي متنوع در آن پارک باشد.

اما در اوايل سال 90 با كمال تعجب تعدادي از خبرنگاران از مصوبه ای دولتی برای فروش پارک پردیسان خبر دادند. بر همین اساس چندين نوبت موضوع را در جلسات غيرعلني شورای شهر مطرح کردم که با انکار و جانبداری سیاسی برخی روبرو شد. بنابراین پس از اینکه خبرنگاران کپی مصوبه دولت درباره فروش پارک پردیسان را در اختیارم قرار دادند آن را در جلسه علني مطرح کرده و به رویت سایر اعضا رساندم. اعضاي شورا نیز طرحي آماده كرده و طي آن از دولت خواستند مصوبه را لغو نماید. البته این روند در مراحلی مورد مخالفت یا مماشات نمایندگان طرفدار دولت قرار گرفت و باعث تعويق کار شد. آنها خواستار حضور نماينده دولت در جلسه مربوطه شورا بودند تا درباره موضوع توضيح دهد. نماينده سازمان حفاظت محیط زیست نیز ضمن انكار قصد فروش پارك پرديسان مدعی عدم تصويب نهايي این طرح بود. از طرف دیگر سازمان های غیردولتی و رسانه های مستقل نیز قویا نسبت به فروش پارک اعتراض داشتند. در نهايت شورای اسلامی شهر تهران با مصوبه ای خواستار لغو فروش پارک پردیسان شد، اما از آنجا که خبرها حاكي از فعاليت عمراني و حضور مشتری در داخل پارك بود، همزمان شکایتی علیه دولت جهت رد مصوبه شورای شهر به دیوان عدالت اداری توسط تعدادی از اعضای شورا ارایه شد و دیوان نیز بر توقف اجرای مصوبه فروش پارک رای داد. خوشبختانه تصویب نامه شورا و رای دیوان عدالت خیال فعالان و دوستداران محیط زیست را راحت کرد، اگر چه هنوز برخی گزارش های تصویری خبرنگاران حاکی از احداث دیواری در میان پارک و سبب نگرانی است.

به هر حال، آنچه در استانبول اتفاق افتاد واکنش طبیعی مردم به رویکردی خطرناک است که تجارت و اقتصاد را در مقابل محیط زیست و طبیعت شهری قرار می دهد. اما مورد مشابه آن در تهران با مقاومت شورای شهر و اقدام به موقع دستگاه قضایی که سبب عقب نشینی دولت از موضع فروش پارک شد، نتیجه ای مثبت داشت و مسئله پارک پردیسان بدون هر گونه تشنج آفرینی فعلا ختم به خیر شده است.

این یادداشت در روزنامه بهار 19 خرداد منتشر شده است.